Anarkism, libertarianism, statslöst samhälle

Anarkism är en politisk filosofi eller grupp av doktriner och attityder centrerad på förkastandet av någon form av tvångsstyre (staten) och stöd för dess eliminering. Anarkism i sin mest allmänna mening är tron ​​att alla styrelseformer är oönskade och bör avskaffas.

Anarkism, en högst ekumenisk samling antiauktoritära idéer, utvecklades i spänning mellan två fundamentalt motsatta tendenser: ett personalistiskt engagemang för individuell autonomi och ett kollektivistiskt engagemang för social frihet. Dessa tendenser har inte på något sätt förenats i det frihetliga tänkandets historia. I själva verket, under större delen av förra seklet samexisterade de helt enkelt i anarkismen som en minimalistisk trosbekännelse i opposition till staten, inte som en maximalistisk tro som formulerade den typ av nytt samhälle som skulle skapas i dess ställe. Vilket inte betyder att anarkismens olika skolor inte är det

förespråkar mycket specifika former av social organisation, även om de ofta skiljer sig markant från varandra. I huvudsak främjade dock anarkismen i allmänhet vad Isaiah Berlin kallade "negativ frihet", det vill säga formell "frihet från" snarare än faktisk "frihet för". Sannerligen har anarkismen ofta hyllat sitt engagemang för negativ frihet som bevis på sin egen pluralism, ideologiska tolerans eller kreativitet – eller till och med, som många nyare postmoderna förespråkare har hävdat, dess inkonsekvens. Anarkismens misslyckande med att lösa dessa spänningar, att artikulera individens relation till kollektivet och att artikulera de historiska omständigheter som gjorde det statslösa anarkistiska samhället möjligt, skapade problem i det anarkistiska tänkandet som förblir olösta än i dag.

”I vid mening är anarkism förkastandet av tvång och dominans i alla former, inklusive formerna av präster och plutokrater ... En anarkist ... hatar alla former av auktoritärism, han är en fiende till parasitism, exploatering och förtryck. Anarkisten befriar sig från allt som är heligt och genomför ett omfattande program för vanhelgning."

Definition av anarkism: Mark Mirabello. Handbok för rebeller och kriminella. Oxford, England: Oxford Mandrake

Kärnvärden i anarkism

Trots sina skillnader tenderar anarkister i allmänhet att:

(1) bekräfta frihet som ett kärnvärde; vissa lägger till andra värden som rättvisa, jämlikhet eller mänskligt välbefinnande;

(2) kritisera staten som oförenlig med frihet (och/eller andra värderingar); och

(3) föreslå ett program för att bygga ett bättre samhälle utan en stat.

Mycket av den anarkistiska litteraturen ser staten som ett instrument för förtryck, vanligtvis manipulerat av dess ledare för deras egen fördel. Regeringen attackeras ofta, men inte alltid, på samma sätt som de exploaterande ägarna av produktionsmedlen i det kapitalistiska systemet, autokratiska lärare och överlägsna föräldrar. Mer allmänt anser anarkister varje form av auktoritarism som är att använda sin maktposition för egen fördel, snarare än till förmån för dem som är föremål för auktoritet. Den anarkistiska betoningen av *frihet, *rättvisa och mänskligt *välbefinnande härrör från en positiv syn på den mänskliga naturen. Människor anses allmänt vara kapabla att klara sig rationellt på ett fredligt, kooperativt och produktivt sätt.

Termen anarkism och anarkismens ursprung

Termen anarkism kommer från grekiskans ἄναρχος, anarchos, som betyder "utan härskare", "utan archons". Det finns en viss tvetydighet i användningen av termerna "libertarian" och "libertarian" i skrifter om anarkism. Från 1890-talet i Frankrike användes termen "libertarianism" ofta som en synonym för anarkism, och användes nästan uteslutande i den meningen fram till 1950-talet i USA; dess användning som synonym är fortfarande vanlig utanför USA.

Fram till artonhundratalet

Långt innan anarkismen blev en separat synvinkel levde människor i samhällen utan regering i tusentals år. Det var inte förrän uppkomsten av hierarkiska samhällen som anarkistiska idéer formulerades som ett kritiskt svar och förkastande av tvångspolitiska institutioner och hierarkiska sociala relationer.

Anarkismen som den förstås idag har sina rötter i upplysningstidens sekulära politiska tanke, särskilt i Rousseaus argument om frihetens moraliska centralitet. Ordet "anarkist" användes ursprungligen som ett svordomsord, men under den franska revolutionen började vissa grupper som t.ex. Enrages att använda termen i positiv mening. Det var i detta politiska klimat som William Godwin utvecklade sin filosofi, som av många anses vara det första uttrycket för modernt tänkande. I början av XNUMX-talet hade det engelska ordet "anarkism" förlorat sin ursprungliga negativa klang.

Enligt Peter Kropotkin var William Godwin i sin A Study in Political Justice (1973) den förste som formulerade anarkismens politiska och ekonomiska begrepp, även om han inte gav det namnet åt idéerna som utvecklades i hans bok. Starkt påverkad av den franska revolutionens känslor, hävdade Godwin att eftersom människan är en rationell varelse, borde hon inte hindras från att använda sitt rena förnuft. Eftersom alla styrelseformer är irrationella och därför tyranniska måste de sopas bort.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon är den första självutnämnda anarkisten, en etikett som han antog i sin avhandling från 1840 Vad är egendom? Det är av denna anledning som Proudhon hyllas av vissa som grundaren av modern anarkistisk teori. Han utvecklade en teori om spontan ordning i samhället, enligt vilken organisationer uppstår utan någon central auktoritet, "positiv anarki", i vilken ordning uppstår från det faktum att varje person gör vad han vill, och bara vad han vill. , och där endast affärstransaktioner skapar social ordning. Han såg anarkismen som en regeringsform där det offentliga och privata medvetandet, format av utvecklingen av vetenskap och juridik, i sig är tillräckligt för att upprätthålla ordning och garantera alla friheter. I den minimeras som ett resultat av polisinstitutioner, förebyggande och repressiva metoder, byråkrati, beskattning etc.

Anarkism som en social rörelse

Första internationella

I Europa följde en skarp reaktion efter revolutionerna 1848. Tjugo år senare, 1864, samlade International Workers' Association, ibland kallad "Första Internationalen", flera olika europeiska revolutionära strömningar, inklusive franska Proudhon, Blanquister, brittiska fackföreningsmedlemmar, socialister och socialdemokrater. Genom sina genuina förbindelser med aktiva arbetarrörelser blev Internationalen en betydelsefull organisation. Karl Marx blev Internationalens ledande gestalt och medlem av dess allmänna råd. Proudhons anhängare, mutualisterna, motsatte sig Marx statssocialism, försvarade politisk abstraktionism och småägande. 1868, efter ett misslyckat deltagande i Freds- och Frihetsförbundet (LPF), anslöt sig den ryske revolutionären Mikhail Bakunin och hans kollektivistiska anarkister till Första Internationalen (som beslutade att inte associera sig med LPF). De slog sig ihop med de federalistiska socialistiska delarna av Internationalen, som förespråkade ett revolutionärt störtande av staten och kollektivisering av egendom. Till en början arbetade kollektivisterna med marxisterna för att driva Första Internationalen i en mer revolutionär socialistisk riktning. Därefter delades Internationalen i två läger, ledda av Marx och Bakunin. 1872 kom konflikten till sin spets med den slutliga splittringen mellan de två grupperna vid Haagkongressen, där Bakunin och James Guillaume fördrevs från Internationalen och dess högkvarter flyttades till New York. Som svar bildade de federalistiska sektionerna sin egen international vid Saint-Imier-kongressen och antog ett revolutionärt anarkistiskt program.

Anarkism och organiserat arbete

De antiauktoritära delarna av Första Internationalen var föregångare till anarkosyndikalisterna, som försökte "ersätta statens privilegier och auktoritet" med "en fri och spontan organisation av arbetet."

Confederation Generale du Travail (General Confederation of Labour, CGT), skapad i Frankrike 1985, var den första stora anarkosyndikalistiska rörelsen, men föregicks av den spanska arbetarfederationen 1881. Den största anarkistiska rörelsen finns idag i Spanien, i form av CGT och CNT (National Confederation of Labor). Andra aktiva syndikalistiska rörelser inkluderar US Workers Solidarity Alliance och UK Solidarity Federation.

Anarkism och den ryska revolutionen

Anarkister deltog tillsammans med bolsjevikerna i både februari- och oktoberrevolutionen och var till en början entusiastiska över bolsjevikrevolutionen. Bolsjevikerna vände sig dock snart mot anarkisterna och annan vänsteropposition, en konflikt som kulminerade i Kronstadtupproret 1921, som slogs ned av den nya regeringen. Anarkister i centrala Ryssland fängslades antingen eller drevs under jorden, eller så anslöt de sig till de segerrika bolsjevikerna; anarkister från Petrograd och Moskva flydde till Ukraina. Där, i det fria territoriet, kämpade de i ett inbördeskrig mot de vita (en grupp monarkister och andra motståndare till oktoberrevolutionen), och sedan bolsjevikerna som en del av den revolutionära upprorsarmén i Ukraina, ledd av Nestor Makhno, som skapat ett anarkistiskt samhälle i regionen under flera månader.

De exilamerikanska anarkisterna Emma Goldman och Alexander Berkman var bland dem som kampanjade som svar på bolsjevikernas politik och undertryckandet av Kronstadtupproret innan de lämnade Ryssland. Båda skrev redogörelser för sina upplevelser i Ryssland och kritiserade graden av kontroll som utövades av bolsjevikerna. För dem visade sig Bakunins förutsägelser om konsekvenserna av det marxistiska styret, att härskarna i den nya "socialistiska" marxistiska staten skulle bli en ny elit, alltför sanna.

Anarkism på 20-talet

På 1920- och 1930-talen förändrade fascismens framväxt i Europa anarkismens konflikt med staten. Italien bevittnade de första sammandrabbningarna mellan anarkister och fascister. Italienska anarkister spelade en nyckelroll i den antifascistiska organisationen Arditi del Popolo, som var starkast i områden med anarkistiska traditioner, och nådde viss framgång i sin verksamhet, som att avvisa svartskjortorna i det anarkistiska fästet Parma i augusti 1922. anarkisten Luigi Fabbri var en av fascismens första kritiska teoretiker och kallade det en "förebyggande kontrarevolution". I Frankrike, där de högerextrema ligorna var nära att göra uppror under upploppen i februari 1934, var anarkisterna splittrade om enhetsfrontens politik.

I Spanien vägrade CNT till en början att gå med i Folkfrontens valallians, och att avstå från CNT-anhängare resulterade i en valseger för högern. Men 1936 ändrade CNT sin politik, och anarkistiska röster hjälpte folkfronten att återvända till makten. Månader senare svarade den tidigare härskande klassen med ett försök till statskupp som utlöste det spanska inbördeskriget (1936–1939). Som svar på arméupproret tog en anarkistiskt inspirerad rörelse av bönder och arbetare, med stöd av beväpnade miliser, kontroll över Barcelona och stora områden på landsbygden i Spanien, där de kollektiviserade landet. Men redan före den nazistiska segern 1939 tappade anarkisterna mark i en bitter kamp med stalinisterna, som kontrollerade fördelningen av militärt bistånd till den republikanska saken från Sovjetunionen. Stalinistledda trupper förtryckte kollektiv och förföljde dissidenta marxister och anarkister. Anarkister i Frankrike och Italien deltog aktivt i motståndsrörelsen under andra världskriget.

Även om anarkister var politiskt aktiva i Spanien, Italien, Belgien och Frankrike, särskilt på 1870-talet, och i Spanien under det spanska inbördeskriget, och även om anarkister bildade en anarkosyndikalistisk union i USA 1905, fanns det inte en enda betydande, framgångsrika anarkistiska gemenskaper av alla storlekar. Anarkismen fick en renässans under 1960-talet och början av 1970-talet i arbetet av sådana förespråkare som Paul Goodman (1911–72), kanske mest känd för sitt arbete med utbildning, och Daniel Guerin (1904–88), som utvecklar en kommunitär typ av anarkism som bygger på XNUMX-talets anarkosyndikalism, som nu är föråldrad men överskrider.

Problem inom anarkismen

Mål och medel

Generellt förespråkar anarkister direkta åtgärder och motsätter sig röstning i val. De flesta anarkister tror att verklig förändring inte är möjlig genom att rösta. Direkta handlingar kan vara våldsamma eller icke-våldsamma. Vissa anarkister ser inte förstörelse av egendom som en våldshandling.

Kapitalism

De flesta anarkistiska traditioner avvisar kapitalismen (som de ser som auktoritär, tvångsmässig och exploaterande) tillsammans med staten. Detta inkluderar att ge upp lönearbete, relationer mellan chef och arbetare, att vara auktoritär; och privat egendom, på samma sätt som ett auktoritärt begrepp.

globaliseringen

Alla anarkister motsätter sig användningen av tvång i samband med internationell handel, vilket utförs genom institutioner som Världsbanken, Världshandelsorganisationen, G8 och World Economic Forum. Vissa anarkister ser nyliberal globalisering i ett sådant tvång.

kommunismen

De flesta anarkistiska skolor har erkänt skillnaden mellan libertära och auktoritära former av kommunism.

demokrati

För individualistiska anarkister anses systemet med majoritetsbeslutsdemokrati vara ogiltigt. Varje intrång i människans naturliga rättigheter är orättvist och är en symbol för majoritetens tyranni.

Kön

Anarkafeminismen ser sannolikt patriarkatet som en komponent och symptom på sammankopplade system av förtryck.

lopp

Svart anarkism motsätter sig existensen av staten, kapitalismen, underkuvande och dominans av människor av afrikansk härkomst och förespråkar en icke-hierarkisk organisation av samhället.

religion

Anarkismen har traditionellt varit skeptisk till och motsatt sig organiserad religion.

definition av anarkism

Anarkosyndikalism