Subkulturteori - Subkulturteori

Subkulturell teori tyder på att människor som bor i urbana miljöer kan hitta sätt att skapa en känsla av gemenskap trots rådande alienation och anonymitet.

Tidig subkulturteori involverade olika teoretiker associerade med vad som blev känt som Chicagoskolan. Subkulturell teori har sitt ursprung i Chicagoskolans arbete med gäng och utvecklades genom School of Symbolic Interactionism till en uppsättning teorier som säger att vissa grupper eller subkulturer i samhället har värderingar och attityder som främjar brott och våld. Arbetet i samband med Centre for Contemporary Cultural Studies vid University of Birmingham (CCCS) har varit mest ansvarigt för att associera subkulturen med grupper baserade på pråliga stilar (teds, mods, punkare, skinn, motorcyklister, och så vidare).

Subkulturteori: Chicago School of Sociology

Början av subkulturell teori involverade olika teoretiker associerade med vad som blev känt som Chicagoskolan. Även om tyngdpunkten hos teoretiker varierar, är skolan mest känd för begreppet subkulturer som avvikande grupper vars uppkomst är förknippad med "samspelet mellan människors uppfattning om sig själva och andras åsikter om dem." Detta sammanfattas kanske bäst i Albert Cohens teoretiska introduktion till Delinquent Boys (1955). För Cohen bestod subkulturer av människor som kollektivt löste frågor om social status genom att utveckla nya värderingar som gjorde de egenskaper de delade värda status.

Att skaffa sig status inom en subkultur innebar märkning och därmed utestängning från det övriga samhället, vilket gruppen reagerade med sin egen fientlighet mot utomstående, till den grad att bristande efterlevnad av rådande normer ofta blev dygdig. När subkulturen blev mer påtaglig, distinkt och oberoende, blev dess medlemmar alltmer beroende av varandra för social kontakt och validering av sina övertygelser och livsstilar.

Teman om märkning och subkulturell motvilja mot det "normala" samhället lyfts också fram i Howard Beckers arbete, som bland annat är anmärkningsvärt för sin betoning av de gränser som jazzmusiker drar mellan sig och deras värderingar som "trendiga" och deras publik som "torg". Föreställningen om ökande polarisering mellan subkulturen och det övriga samhället till följd av extern märkning utvecklades ytterligare i förhållande till drogmissbrukare i Storbritannien av Jock Young (1971) och i relation till den moraliska paniken i media kring mods och rockare av Stan. Cohen. För Cohen förstärkte generaliserade negativa bilder av subkulturer i media både dominerande värderingar och konstruerade den framtida formen för sådana grupperingar.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) var sociolog vid University of Chicago.

Han studerade systematiskt gäng och analyserade gängens aktiviteter och beteende. Han definierade gäng genom processen de går igenom för att bilda en grupp.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), amerikansk sociolog, första afroamerikansk ordförande vid University of Chicago.

I de tidigaste stadierna av Chicagoskolan och deras studier av mänsklig ekologi var en av nyckelanordningarna begreppet desorganisation, vilket bidrog till uppkomsten av en underklass.

Albert K. Cohen (1918– ) - framstående amerikansk kriminolog.

Han är känd för sin subkulturella teori om kriminella stadsgäng, inklusive hans inflytelserika bok Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen tittade inte på den ekonomiskt orienterade karriärbrottslingen, utan tittade på den brottsliga subkulturen, med fokus på gängkriminalitet bland arbetarklassungdomar i slumområden som utvecklade en distinkt kultur som svar på deras upplevda brist på ekonomiska och sociala möjligheter i det amerikanska samhället.

Richard Cloward (1926–2001), amerikansk sociolog och filantrop.

Lloyd Olin (1918–2008) var en amerikansk sociolog och kriminolog som undervisade vid Harvard Law School, Columbia University och University of Chicago.

Richard Cloward och Lloyd Olin hänvisade till R.K. Merton, som tog ett steg längre i hur subkulturen var "parallell" i sin förmåga: den kriminella subkulturen hade samma regler och nivå. Från och med nu var det "Illegitima möjlighetsstrukturen", som är parallell, men fortfarande en legitim polarisering.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkulturteori: University of Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

Birminghamskolan, ur ett nymarxistiskt perspektiv, såg subkulturer inte som separata statusfrågor, utan som en återspegling av situationen för unga människor, mestadels från arbetarklassen, i förhållande till de specifika sociala förhållandena i Storbritannien på 1960-talet. och 1970-talet. Det hävdas att imponerande ungdomssubkulturer fungerade för att lösa arbetarklassens unga människors motstridiga sociala position mellan de traditionella värderingarna av arbetarklassens "förälderkultur" och den moderna hegemoniska kulturen av masskonsumtion som domineras av media och handel.

Kritiker av Chicago School och Birmingham School of Subculture Theory

Det finns många väluttalade kritiker av Chicago Schools och Birmingham Schools syn på subkulturteori. För det första, genom sin teoretiska betoning på att lösa statusfrågor i det ena fallet och symboliskt strukturellt motstånd i det andra, representerar båda traditionerna en alltför förenklad motsättning mellan subkultur och dominerande kultur. Funktioner som intern mångfald, extern överlappning, individuell rörelse mellan subkulturer, instabiliteten hos grupperna själva och ett stort antal relativt ointresserade hängare ignoreras relativt. Medan Albert Cohen föreslår att subkulturer tar upp samma statusfrågor för alla medlemmar, föreslår Birmingham-teoretiker att det finns sällsynta, subversiva betydelser av subkulturella stilar som i slutändan återspeglar medlemmarnas delade klassposition.

Dessutom finns det en tendens att anta, utan detaljer eller bevis, att subkulturer på något sätt uppstod från ett stort antal disparata individer som samtidigt och spontant reagerade på samma sätt på tillskrivna sociala förhållanden. Albert Cohen påpekar vagt att processen med "ömsesidig attraktion" av missnöjda individer och deras "effektiva interaktion med varandra" ledde till skapandet av subkulturer.

Relation mellan media och handel med subkultur och subkulturteori

Tendensen att ställa media och handel i opposition till subkulturer är ett särskilt problematiskt inslag i de flesta subkulturteorier. Begreppet association antyder att media och handel medvetet är involverade i marknadsföringen av subkulturella stilar först efter att de har etablerats under en tid. Enligt Jock Young och Stan Cohen är deras roll att oavsiktligt märka och förstärka befintliga subkulturer. Under tiden, för Hebdige, utgör vardagliga förnödenheter helt enkelt råvaran för kreativ subkulturell subversion. Föreningsbegreppet antyder att media och handel blir medvetet involverade i marknadsföringen av subkulturella stilar först efter att de har etablerats ett tag, och Hebdige understryker att detta engagemang faktiskt innebär att subkulturerna dör. Däremot föreslår Thornton att subkulturer kan inkludera många positiva och negativa former av direkt medieengagemang redan från början.

Fyra indikatorer på subkulturell substans

Fyra indikativa subkulturkriterier: identitet, engagemang, konsekvent identitet och autonomi.

Subkulturteori: Persistent identitet

Det skulle vara en övergeneralisering att helt försöka ta bort begreppen symboliskt motstånd, homologi och den kollektiva upplösningen av strukturella motsättningar från analysen av masskultur. Ingen av dessa egenskaper bör dock betraktas som en väsentlig definierande egenskap hos termen subkultur. För det mesta kan funktionerna, betydelserna och symbolerna för subkulturellt engagemang variera mellan deltagarna och spegla komplexa processer av kulturella val och tillfälligheter, snarare än ett automatiskt generellt svar på omständigheterna. Detta betyder dock inte att det inte finns någon identitet eller konsistens i stilarna och värderingarna hos moderna grupperingar, eller att, om de finns, sådana egenskaper inte är socialt betydelsefulla. Samtidigt som man accepterar oundvikligheten av en viss grad av intern variation och förändring över tid, inkluderar det första måttet på subkulturell substans närvaron av en uppsättning delade smaker och värderingar som skiljer sig från andra gruppers och är tillräckligt konsekvent från en deltagare till annan. nästa, en plats till en annan och ett år till nästa.

personlighet

Den andra indikatorn på subkulturell substans syftar till att ta itu med denna fråga genom att fokusera på i vilken utsträckning deltagarna håller fast vid uppfattningen att de är involverade i en distinkt kulturell grupp och delar en känsla av identitet med varandra. Om man bortser från vikten av att utvärdera koherent identitet på distans, börjar en tydlig och bestående subjektiv känsla av gruppidentitet i sig själv etablera grupperingen som väsentlig snarare än tillfällig.

Engagemang

Det föreslås också att subkulturer i hög grad kan påverka vardagen för deltagare i en praktik, och att detta koncentrerade deltagande oftast kommer att pågå i flera år snarare än månader. Beroende på typen av grupp i fråga kan subkulturer utgöra en betydande del av fritiden, vänskapsmönster, handelsvägar, produktsamlingar, sociala medievanor och till och med internetanvändning.

autonomi

Den sista indikationen på en subkultur är att gruppen i fråga, även om den oundvikligen är kopplad till det samhälle och det politiskt-ekonomiska systemet som den är en del av, bibehåller en relativt hög grad av autonomi. I synnerhet kan en betydande del av den produktions- eller organisationsverksamhet som ligger bakom den utföras av och för entusiaster. Dessutom kommer i vissa fall vinstdrivande verksamhet att äga rum vid sidan av omfattande semi-kommersiell och frivillig verksamhet, vilket tyder på en särskilt hög nivå av gräsrotsinsidersengagemang i kulturproduktion.

Birmingham universitet

Chicago School of Sociology