Baubo

I sitt vandringslopp på jakt efter sin dotter är det i byn Elevsin otröstlig Demeter , förvandlad till en gammal kvinna, bryter sin sorg med skratt. Den dubbla traditionen berättar hur obscena ord och gester underhöll och tröstade den heliga modern.

В Homerisk hymn Demeter (192-211) snälla Yambe uppmuntrar gudinnan med oförskämda skämt. Poeten säger ingenting om innehållet i dessa obscena ord, men effektiviteten av orden Yambe är säker. Demeter skrattar, avbryter hennes sorg och slutar fasta och går med på att dricka cookeon (en dryck gjord av mjöl, vatten och mynt) som erbjuds honom av Metanir, fru och älskarinna till Keleos.

Kyrkofädernas Baubo spelar en roll som är jämförbar med Yambes. Men där Yamba lyckas blidka gudinnan genom att slänga opassande kommentarer till henne, misslyckas Baubo med sitt tal att övertyga Demeter att överge sin moderssorg. Sedan ändrar Baubo sin bild och börjar agera: överraskande Demeter erbjuder hon honom en fantastisk syn genom att vika ihop sina peplos. Denna skamlösa exponering ( anasurma ) orsakade ett skratt den avlidne mamma som går med på att dricka kaka, föreslog henne av Baubo. Kristna polemiker som tillskriver en beskrivning av en obscen gest till orgikerna har två versioner av denna löjliga scen. Mild Alexandria ( Protrepticus II, XX , 1-XXI , 2), följt av Eusebius av Caesarea ( Evangelisk förberedelse II, III , 31-35), berättar att den unge Iacchus låg under Baubos ihoprullade kläder och skrattade och viftade med handen. Medan Arnobe ( Motsats nationes, V, 25-26) presenterar en annan och mer detaljerad version, där Baubos exponerade kön genom kosmetisk kirurgi tar utseendet av en barnfigur.

Detta är ett "spektakel" ( théama, skådespel ), som markerar slutet på Demeters sorg, har gett upphov till många tolkningar. Vanligtvis såg historiker i honom en etiologisk myt som rättfärdigade fertilitetsriter; och några specialister ville känna igen i Baubo det mytiska minnet av manipulation av sexuella föremål i Eleusis.

Figurinerna hittades i början XX - ^th århundradet i Demeters och Coras tempel (~ IV ^е s.) I Priene (under redaktion av T. Wiegand och G. Schroeder, Berlin, 1904) identifierades baubo. Terrakottafigurer representerar ett oproportionerligt huvud, placerat utan mellanhänder på ett par ben. I mitten av denna atrofierade kropp finns ett stilla fullt ansikte, med en näsa och två ögon i brösthöjd. Under munnen finns ett kvinnligt tecken. Tjocka hårstrån omger dessa könsgestalter av omöjlig anatomi. Prienes "Baubô" blandar ihop huvud, mage och hona.

Baubo, vars namn frammanar gesten och sorlet hos vaggsköterskor (Empédocle, Diels, fragm. 153), identifieras också likgiltigt med olika kategorier av kvinnliga representationer - magiska, mytiska eller rituella. Generellt sett förknippades därför Baubo, ofta förvirrad, med allt relaterat till "aishrologi" i den antika världen, i synnerhet med obscena ord och föremål som påminde om det feminina.