Veles

Under många årtusenden har successiva generationer fört vidare mytiska berättelser om fantastiska gudar eller fruktansvärda ghouls och monster. Popkulturen domineras definitivt av det grekiska Olympen med Zeus vid rodret nuförtiden. Vi slaver får dock inte glömma vår egen mytologi, som, även om den inte är helt utforskad och till stor del lämnad åt slumpen, ändå är oerhört intressant. Den här gången om en gud som identifierades med djurhållaren, och någon annanstans med döden och underjorden - lär känna Veles!

Veles (eller Volos) nämns i tjeckiska källor vid sekelskiftet XNUMXth–XNUMXth och identifieras med en demon. I dessa texter hittade forskarna ett register över eder ky veles ik welesu, som motsvarar vår ki till djävulen och helvetet. Enligt vissa mytologer indikerar detta den här gudens stora popularitet. Aleksander Brückner, en av de mest framstående polska litteraturhistorikerna, delar också denna avhandling. Han hävdar att den tidigare nämnda associeringen av Veles med boskap berodde på ett misstag när Veles i slutet av den hedniska eran förväxlades med St. Vlas (Saint Vlas), boskapens skyddshelgon. Istället pekar Brückner på en ljudlikhet med litauiskan Welinas, som betyder "djävul", och förknippar honom därför med dödens och underjordens gud. Ett sådant uttalande skulle förklara varför han svors in. Det fanns ritualer förknippade med den underjordiska gudomen. Slaverna förbannade inte alls särskilt villigt, men i det här fallet, när de förbannade, tog de landet i sina egna händer. Rusynerna däremot täckte sina huvuden med torv, det vill säga en boll av gräs och jord.

Tyvärr kan all denna information inte bekräftas till XNUMX % eftersom källorna som citeras ovan inte är helt tillförlitliga, så Brückner och andra forskare måste ha använt en hel del antaganden. Intressant nog fanns det också ett läger av mytologer som hävdade att Veles eller Volos inte existerade alls! Enligt dem är endast den redan nämnda St. Egen. Hans kult började med de bysantinska grekerna, sedan slog han igenom med all sin kraft till Balkan och sedan till Rusynslaverna, så att Veles till slut kunde stå nästan i nivå med en av de största slaviska gudarna - Perun .

Veles agerar traditionellt som en antagonist till Perun, vars spår har överlevt efter kristnandet i folklore som berättelser om rivaliteten mellan Gud och djävulen (därav anledningen till att ormen identifierades med Veles) och till och med St. Nicholas med Gud eller St. Eller mig. Detta motiv sammanfaller med det allmänna indoeuropeiska schemat för rivalitet mellan två högre och motsatta gudar.

Hur kan det uppstå en sådan förvirring när man jämför två siffror? Tja, kanske beror detta på de språkliga förändringarna som ägde rum runt XNUMX-talet e.Kr. På den tiden använde slaverna fornkyrkoslaviska, som var det första litterära språket som användes i detta område, och från vilket de senare slaviska språken, inklusive polska, härstammar. Kort sagt, processen ledde till uppkomsten av den ursprungliga Vlas från Valakien. Det är här problemet kan ha uppstått.

Som du kan se är de slaviska gudarna och deras ursprung fortfarande ett mysterium. Allt detta beror på ett försumbart antal skriftliga källor, av vilka ännu färre är pålitliga. Under årens lopp har det gjorts många uppfinningar av lite mindre kompetenta mytologer i ämnet slavisk tro, så nu är det väldigt svårt att skilja agnarna från vetet. Vi kan dock vara säkra på en sak - Veles hade en mycket hög position i hedniska kulter och var naturligtvis mycket populär. Den enda gudomen över honom är fortfarande Perun, åskguden.

Om du vill fördjupa ämnet rekommenderar jag att du läser studien av Stanislav Urbanczyk, vars lätta språk gör att studera slavisk mytologi till ett nöje. Jag rekommenderar även Alexander Geishtor och Alexander Bruckner, som nämns många gånger, även om stilen på dessa två män verkar lite mer komplicerad.