Helvetesvisionen i Dantes gudomliga komedi

I århundraden har Dantes gudomliga komedi setts som en slags metafor för en resa genom helvetet på jorden, och dess tredelade komposition har nästan blivit en symbol för gudomlig ordning. Litterär estetik höjde den gudomliga komedin till rangen. tidlöst ämne. Med tanke på detaljerna i biografierna om hans hjältar är det omöjligt att läsa verket utan analogier med den moderna världen. Jag tror att varje generation som har försökt tränga in i diktens väsen måste ha upplevt liknande känslor. Och även om vi är åtskilda från skapandet av ett verk i många århundraden, och sedan dess har världen förändrats dramatiskt, någonstans djupt inuti känner du att de värden som identifieras med medeltiden existerar i vår tid. Om Dante plötsligt hade kommit in i XNUMX-talet efter att ha lämnat livet efter detta, skulle han ha hittat människor som liknar dem han träffade i helvetet. Att den moderna civilisationen är helt annorlunda än den som poeten kände personligen betyder inte att människor också har blivit bättre. Vi vet mer, vi utvecklas snabbare, vi skapar ny teknologi... Men världen står fortfarande inför barbari, våldtäkt, våld och degeneration. Vi är inte heller främlingar för de mindre synder som människor ångrade sig från i den gudomliga komedin.

Action "Divine Comedy"

actionkomedi det sker mitt i författarens liv. Dantes resa till underjorden börjar på natten mellan skärtorsdagen och långfredagen den 7 april 1300. Dess första etapp är "Helvete". Hjältens nedstigning i underjorden kan ses som en initiering, ett försök på mänskligheten. Dante går till livet efter detta i företaget Vergilius antikens geni. Vergilius, Guds nåds budbärare, dyker upp i ett kritiskt ögonblick för pilgrimen och räddar honom från fysisk och moralisk död. Han erbjuder honom en annan väg, en väg genom underjorden – med sig själv som vägvisare. Vergilius, en hedning född före Kristus, har ingen tillgång till himlen. Han kan inte heller fly och ta sig ur Pread. Därför följer han på sin senare resa med Dante. Beatrice. Att vandra genom de tre rikena utanför världen kommer att läka poetens själ och göra honom värdig att avslöja för honom vad Gud har förordnat för hela mänsklighetens frälsning. När allt kommer omkring är Vergilius en ande som "visste allt", Beatrice är i sin tur en frälst själ, och därför uppenbarades allt för henne genom Guds kontemplation. Därmed är Dante inte ensam på denna resa, han har inspirerat mentorer och personligen upplevt en speciell nåd. Detta verkar vara ett tecken på att han valdes till den andliga ledaren för hela världen vid den tiden, och möjligen för alla framtida generationer. Således kunde hans erfarenheter i livet efter detta lära mänskligheten hur man lever värdigt och sedan hamnar i himlen.

Den gudomliga komedin består av tre delarmotsvarar de tre världarna - han är där Helvetet, skärselden och himlen. Varje del består av tre sånger plus en inledningssång till hela dikten – totalt hundra. fan (bred tratt i mitten av jorden) den är uppdelad i tio kotor och förmak. Riket är uppdelat i så många delar skärseld - högt berg som reser sig mitt i havet på södra halvklotet, och är överst jordiska paradiset, det vill säga tio himlar (enligt det ptolemaiska systemet) och Empirum. Syndare umgås i helvetet beroende på om de är skyldiga till inkontinens, våldtäkt eller bedrägeri. De som gör bot i skärselden är uppdelade efter om deras kärlek är bra eller dålig. Paradisets andar är indelade i aktiva och kontemplativa, beroende på om deras jordiska förbindelse grumlade deras kärlek till Gud, eller om denna kärlek blomstrade i ett aktivt eller kontemplativt liv.

Allt är genomtänkt med maximal precision: i alla tre delar finns det nästan samma antal rader, som var och en slutar med ordet "asterisker". Det är som en idealisk livsfilosofi, som bygger världen på rimliga principer. Så varför finns det så många dåliga människor i den här miljön? Troligtvis beror detta på själva essensen av mänskligheten och den speciella roll som dessa institutioner har i kristen ideologi.

Hell Vision - Cirklar

Överge allt hopp, ni som går in [här].

Helvetet sträcker sig under jorden. Portarna leder till det, bakom vilket är Förhelvetet, skilt från själva helvetet av floden Acheron. De dödas själar bärs till andra sidan av Charon. Poeten kombinerar fritt bibliska och mytologiska ämnen till en helhet. Således finner vi sådana floder i helvetet som Acheron, Styx, Phlegethon och Cocytus. Helvetet styrs av Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Kentaurer, Harpies och andra bibliska monster, såväl som Lucifer och en mängd djävlar, hundar, ormar, drakar, etc. Helvetet i sig är uppdelat i övre och nedre helvetet.. Den är också indelad i cirklar (cer chi), varav sex är i det högsta helvetet.

Första omgången

I den första cirkeln, som kallas Limbo, finns stora människors själar. Eftersom de inte var döpta kunde de inte komma till himlen.

Andra rundan

Den andra cirkeln, bevakad av Minos, är en plats för omvändelse för dem som inte kunde kontrollera sensualitet.

Tredje, fjärde och femte cirklar

I den tredje cirkeln placerade Dante syndarna skyldiga till frosseri, i den fjärde - de snåla och köpmännen, och i den femte - ohämmade i ilska.

Sjätte cirkeln

Den sjätte cirkeln är avbildad som en stad. Detta är Satans stad, vars ingång bevakas av mycket onda demoner, mot vilka till och med Vergilius är maktlös. I den sjätte cirkeln omvänder sig kättarnas själar.

Den sjunde cirkeln är öppningen av det lägre helvetet.

Den sjunde cirkeln öppnar det lägre helvetet och är uppdelad i tre regioner (jironi). Detta är en plats för evigt lidande för dem som begick självmord och brutit mot naturens lagar. Det finns mördare, självmord, hädare och ockrare, ledda av Minotauren själv.

Åttonde cirkeln

Den åttonde cirkeln är indelad i tio bolgis. Det är en plats för evigt straff för dem som på något sätt har missbrukat andra människors förtroende: hallickar, förförare, smickrare, spådamer, bedragare, hycklare, tjuvar, falska rådgivare, schismatiker, anstiftare, förrädare, etc.

Nionde cirkeln

Den nionde cirkeln är platsen där de största syndarna plågas, detta är den längsta platsen, helvetets centrum. Det är i denna krets som mördare, förrädare mot sitt land, vänner och familj lever. Dessa är människors själar som har svikit andra hela sitt liv för sin egen skull.

Helvetet är ett rike av mörker och förtvivlan, där gråt, förbannelse, hat och svek. Straffsystemet är anpassat efter typen av synder. Här råder ständigt mörker, ibland avbrutet av eld, som är ett straffinstrument. Stormar, regn, vindar, sjöar diversifierar atmosfären på denna plats. Kännekännare av Dantes verk i alla delar av den gudomliga komedin finner skarp kritik mot Italien och dåtidens samhälle. Dantes bedömning av sin samtid är hård men opartisk. Visionen om laglöshet som leder till socialt förfall är också uppenbar i helvetet. Känslan av avsky för nutiden leder naturligtvis poeten till beundran för det förflutna. Så från de stora andarna i helvetets vestibul som har tagit emot Guds nåd genom sina naturliga dygder, kommer vi till de helgon som har gjort mycket gott för världen. Så, om Dante använde lärdomarna från den infernaliska mardrömmen, kunde han bli en bra och rättvis ledare, härskare, ledare, etc., som positivt påverkade människor och kunde ta fram det bästa i dem.

Karaktärer i den gudomliga komedin

En viktig källa till dynamik i Den gudomliga komedin är mänskliga figurer kända för författaren från antik och modern historia, och Dante själv - en levande person som går in i dem för att återuppliva minnen. När poetens själ möter andra själar tar känslorna form. Motsägelsefulla känslor känns i poetens ord: medkänsla, ömhet, kärlek till mästarna, sympati, förakt. Närvaron av en levande person bland de fördömda själarna får dem att glömma lidandet för ett ögonblick och transporteras till minnenas värld. Som om man återvänder till gamla passioner. Inte alla spöken framställdes som grymma syndare. Många av dem behåller en mängd känslor. Det finns till och med grova scener. Poeten som deltar i allt detta blir också berörd.

Vi är skyldiga denna rikedom av inspiration i helvetet till en serie avsnitt (Francesca, Farinata, Pier della Vigna, Ulysses, greve Ugolino och andra) med sådan uttryckskraft som inte finns i scener från skärselden eller paradiset. Ett mångsidigt persongalleri som glömmer sina lidanden i kontakt med poeten är som scener från en psykoterapeutisk session. Så varför kunde inte Dante ha blivit psykolog, psykiater, terapeut, läkare osv?

I helvetet presenterade poeten också en värdig och respektabel kropp, sluten i tystnad och koncentration. Allvar och lugn följde pilgrimen genom helvetets första cirkel. Det fanns Homeros, Horace, Ovidius, Lucan, Caesar, Hektor, Aeneas, Aristoteles, Sokrates och Platon. Denna skara gav poeten äran att vara en av de "mäktiga". Titeln som dåtidens världsvisare gav är ett slags förädling och inspiration för ett kreativt liv, kunskap om världens hemligheter, möte med människor och skapa stora verk för eftervärlden.

I sången om det femte helvetet introducerar författaren läsaren till den andra nivån av den helvetesfulla avgrunden, där själar plågas för medvetet och frivilligt begångna synder. En oändlig skara spöken strömmar mot poeten, skrik och rop från de fördömda hörs runt omkring. De olyckliga kastas av en hänsynslös orkan som symboliserar de passioner som plågar människor. Dantes samtalspartner, Franz de Rimini, kommer ut ur folkmassan och berättar en speciell historia som hände under brodermordsstriderna. Poeten lärde sig faktiskt en underbar historia om onda älskare under de sista åren av sitt liv med Gvidon Novel, vars faster var Franciska. Francisca föddes i mitten av XNUMXth århundradet. Hon var gift av politiska skäl (för att förhindra ett familjekrig) med den fula och lame härskaren i Rimini, Gianciotta Malatesta. Däremot blev hon kär i Paola, hennes mans yngre bror, som redan var gift och hade två barn. En dag tog Franciszkas man dem i en bluff och dödade dem båda i ett anfall av galenskap. Detta faktum orsakade en skandal i Rimini. Presentationen av denna sanna berättelse i Dantes verk åtföljs av reflektioner över Guds eviga domar. Mötet mellan Francesco och Paolo har dramatiska drag. Detta är det enda ögonblicket då poeten i helvetet svimmade just på grund av erfarenheten av Franciscos och Paolos kärleksolyckor. Denna speciella känslighet hos Dante placerar honom i raden av kloka, försiktiga, sympatiska och vänliga människor. Inget hindrar honom alltså från att bli andlig ledare för någon religion, organisation, lagstiftande institution, medlare, lärare etc. efter att ha lämnat livet efter detta.

Upplevelserna av helvetet är så känslomässiga att de kan delas med många människor. En ensam poet kan inte dra full nytta av dem. Om han däremot hade egenskaperna hos en bra ledare och organisatör, hade hans verksamhet kunnat bidra till att minska raden av syndare, mördare, tyranner, våldtäktsmän, bedragare etc. Kanske hade den medeltida världen inte varit så dyster.