Priap

Märkligt är ödet för denna lilla gud som heter Priapus, som antika och moderna författare inte upphörde att förväxla med andra sexualitetsfigurer, med Pan eller satyrer, men också med sin far Dionysos eller med Hermafrodit.... Detta beror utan tvekan på att den inneboende egenskapen hos Priapus är en oproportionerlig manlig medlem, och på det faktum att vi ofta tenderar att identifiera oss med denna ityfaliska gud (med ett erigerat kön), med allt som var hypersexuellt. Som om Guds översexualitet har förvirrat de lärda mytograferna. För att definiera detta talar alltså Diodorus av Siculus och Strabo om Priapus "likhet" med andra grekiska ityfaliska gudar och hävdar att de, i likhet med honom, är Priapic (för referenser till antika texter och bibliografi, se artikeln "Priapus" [ Maurice Olender], regisserad av J. Bonnefoy, Mytologiordbok , 1981).

Men trots dessa frekventa missförstånd spår gamla källor den specifika figuren av detta yngre gudom  : faktiskt, till skillnad från hans falliska följeslagare - Pan eller satyrer - är Priapus ganska mänsklig. Han har inga horn, inga djurtassar, ingen svans. Hans enda anomali, hans enda patologi, är det enorma könet som definierar honom från ögonblicket för hans födelse. Fragment av myter berättar hur nyfödda Priapus avvisades av sin mamma Afrodite just på grund av hans fulhet och oproportionerliga manliga medlem. Denna gest av Afrodite, det romerska altaret i Aquileia, vittnar fortfarande om detta, där vi ser en vacker gudinna vända sig bort från ett barns vagga, som texterna kallas amorf - ful och deformerad.

Och detta är hans medfödda fel, som också kommer att bli ett tecken på Priapus' hela mytiska läroplan - en karriär vars första omnämnande hänvisar till uppkomsten av en gud i början av den hellenistiska eran, cirka 300 år före JC, i Alexandria. Det var vid denna tid som vi finner i epigrammen Grekisk antologi Priapus slog läger i en fruktträdgård – en grönsaksträdgård eller fruktträdgård – som fortfarande stod, och vars manliga lem är ett verktyg som ska distrahera tjuvar genom att skrämma dem. Av detta aggressiva kön fortsätter Priapus att skryta om honom och håller upp en dräkt full av frukt, tydliga tecken på fertilitet som han måste främja. Och till den obscena gesten ansluter sig guden till ordet och hotar en möjlig tjuv eller tjuv,

Men på de magra grödor som Gud måste se till växer lite eller ingenting. Och liksom Priapus eländiga trädgårdar är statyn av den sistnämnda huggen från ett mediokert fikonträd. Således gör denna gud, som den klassiska traditionen presenterar som ett fruktbarhetsinstrument, ofta texter honom till en figur av ett misslyckande. Och hans kuk framstår då som ett verktyg lika aggressivt som ineffektivt, fallos, som varken frambringar fertilitet eller ens fruktlös glädje.

Det är Ovidius som berättar hur denna gud misslyckas med att ta hand om den vackra Lotis eller Vesta, och hur han hamnar tomhänt varje gång, hans kön ligger i luften, ett föremål för förlöjligande i församlingens ögon, vilket är obscen. Priapus tvingas fly, hans hjärta och lemmar är tunga. Och i de latinska priapeas, dikter tillägnade honom, finner vi den ityfaliska Priapus som försvarar trädgårdar och hotar tjuvar eller tjuvar från det värsta sexuella våldet. Men här är han förtvivlad. Sedan ber han skurkarna att gå över staketet som han står på för att straffa dem för att göra hans liv lättare. Men den hånfulla skildringen av Priapus överdrifter kommer inte att kunna lugna ner sig.

Kanske är det Dr Hippokrates i sin nosografi som bäst illustrerar vissa aspekter av detta impotenta fallokrat. Eftersom de bestämde sig för att kalla "priapism" för en obotlig sjukdom där det manliga könet förblir smärtsamt upprätt om och om igen. Och dessa forntida läkare insisterar också på en punkt: bör inte förväxlas, som de säger, priapism с satiriasis , en jämförbar sjukdom där en onormal erektion inte utesluter vare sig utlösning eller njutning.

Denna skillnad mellan itifallism hos Priapus och satyrer kan tyda på en annan uppdelning: det som Priapus klassificerar, vars representationer alltid är antropomorfa, är på människors sida, medan satyrer, hybridvarelser där människan blandar sig med bestar, är på demonernas sida. vildhet.... Som om den oproportionerliga sexualiteten, omöjlig för människan - Priapus - var lämplig för djur och halvmänniskor.

Aristoteles i sina biologiska skrifter indikerar att naturen har utrustat den manliga penisen med förmågan att vara erigerad eller inte, och att "om detta organ alltid var i samma tillstånd, skulle det orsaka obehag." Detta är fallet med Priapus, som, som alltid är ityfalisk, aldrig upplever den minsta sexuella avslappning.

Det återstår att förstå de funktionella aspekterna av Priapus fulhet. Och hur hans tvångsmässiga gest fortsätter att vara en del av en process där överdrift leder till misslyckande; hur även Priapus passar in i detta uråldriga bördiga universum där han var en vanlig figur. Den kristna medeltiden behöll sitt minne länge innan renässansen återupptäckte denna lilla trädgårdsgud.